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序 《智的直觉与中国哲学》全集本编校说明 一、逻辑的涉指格与存有论的涉指格 二、存有论的涉指格底发见之线索与原… 继续阅读《智的直觉与中国哲学》目录索引

第一章混然中处的在者之在（人之存在Dasein）之预备分析工作之解析（说明） §9 混然中处的在者之在底分析之… 继续阅读附录：海德格《实有与时间》

　　照以上的解释，如依康德的思路说，道德以及道德的形上学之可能否其关键端在智的直觉是否可能。在西方哲学传统中，… 继续阅读二二、基本存有论如何可能

　　华严宗之圆教系统，我在这里不想予以展示，我只想就其解说大缘起法界中许多玄妙奇诡的语句予以智的直觉之说明，以… 继续阅读二一、华严宗真常心系统中智的直觉之全体大用

　　以上广引文献详阐天台圆教之教义，今兹再予以反省消化，以明其教义之义理模式。此一模式乃的在表示圆教之所以为圆… 继续阅读二十、天台宗之圆教：从无住本立一切法H天台圆教之义理模式

　　智者《观音玄义》卷上于释名章中，以十义通释「观世音」名。十义者，一人法、二慈悲、三福慧、四真应、五药珠、六… 继续阅读二十、天台宗之圆教：从无住本立一切法G智者《观音玄义》之言「性德善」与「性德恶」

　　荆溪明「修性不二门」云：　　三，修性不二门者：性德只是界如一念，此内界如三法具足。性虽本尔，藉智起修。由修… 继续阅读二十、天台宗之圆教：从无住本立一切法F修性，因果，染净三不二门

　　《十不二门》乃荆溪《法华玄义释签》中之释籤文。智者《法华玄义》以五门释「妙」字：一列名、二生起、三引证、四… 继续阅读二十、天台宗之圆教：从无住本立一切法E《十不二门指要钞》之精简

　　智者《摩诃止观》第七章论正修止观。于中以十法门观心：　　一，观不可思议境。二，起慈悲心。三，巧安止观。四，… 继续阅读二十、天台宗之圆教：从无住本立一切法D《摩诃止观》论「一念三千」

　　《法华经・药草喻品》第五：　　其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通… 继续阅读二十、天台宗之圆教：从无住本立一切法C《法华经文句》论无住本