2022 年 1 月 – 第 2 页 – 牟学网

第十讲复性的工夫

　　我们以上二讲所论者乃对性之规定，主要系自正宗儒家的两路说：一、自老传统天命天道的观念，至《中庸》「天命之谓… 继续阅读第十讲复性的工夫

第九讲对于「性」之规定㈡孟子一路

　　对于性之规定的第一路，是从天命、天道的传统观念开始，而以《中庸》「天命之谓性」为总结。这是绕到外面而立论的… 继续阅读第九讲对于「性」之规定㈡孟子一路

第八讲对于「性」之规定㈠《易传》、《中庸》一路

　　以前所讲的仁、智、圣，与及性与天道，都是归结于一个中国哲学的中心问题——「性」的规定问题，这问题可谓历史悠… 继续阅读第八讲对于「性」之规定㈠《易传》、《中庸》一路

第七讲主观性原则与客观性原则（Principle of Subjectivity and Principle of Objectivity）

　　这一讲的目的，是对上一讲作一个原则性的解释。上一讲我们说明了两种遥契「性与天道」的方式，都以仁、智、圣为根… 继续阅读第七讲主观性原则与客观性原则（Principle of Subjectivity and Principle of Objectivity）

第六讲由仁、智、圣遥契性、天之双重意义

　　由仁、智、圣遥遥地与「性与天道」相契合，含有两种的意义：　　一、超越的遥契。这方面的含义可从《论语》中孔… 继续阅读第六讲由仁、智、圣遥契性、天之双重意义

第五讲孔子的仁与「性与天道」

　　上一讲我们讲由敬的作用，表明天命天道下贯而为性的趋势，归结到《中庸》的首句——天命之谓性。从天命天道下贯说… 继续阅读第五讲孔子的仁与「性与天道」

第四讲天命下贯而为「性」

　　上一讲的中心，就是我们不只在敬的作用中，更在我们的本体中肯定自己。这一讲是解释天命下贯而为「性」此过程的涵… 继续阅读第四讲天命下贯而为「性」

第三讲忧患意识中之敬、敬德、明德与天命

　　在上一讲之末，我们已明忧患意识与恐怖意识及苦业意识之分别。现在继续谈的，就是这两种意识不同的引发与归趋。宗… 继续阅读第三讲忧患意识中之敬、敬德、明德与天命

第二讲中国哲学的重点何以落在主体性与道德性？

　　希腊最初的哲学家都是自然哲学者，特别着力于宇宙根源的探讨，如希腊哲学始祖泰里士（Thales）视水为万物根… 继续阅读第二讲中国哲学的重点何以落在主体性与道德性？

第一讲引论：中国有没有哲学？

　　中国哲学，由于民族气质，地理环境，与社会形态的不同，自始即已采取不同的方向。经过后来各自的发展，显然亦各有… 继续阅读第一讲引论：中国有没有哲学？