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　　不必对应判断表而纯从知识的要求上而建立的范畴，吾人可名之曰知 识上的设准（postulates）。　　⑴柏… 继续阅读四、知识上的设准

　　设依一超越的解释，此批判表已得其必然性，又设从知识论底立场，我们可以把这些判断看成是知识判断（即吾所谓有向… 继续阅读三、判断表与范畴表很难一一对应

　　首先，这一层涉指格，即存有论的涉指格（康德所谓范畴），当该如何提供？〔「存有论的」一词取其广义，没有特殊的… 继续阅读二、存有论的涉指格底发见之线索与原则

　　由对于知性施一超越的分解，可以发见知性有两层的纯粹先验概念之设置。第一层我名之曰逻辑的涉指格（logica… 继续阅读一、逻辑的涉指格与存有论的涉指格

　　我此书一方是接着我的前作《认识心之批判》而进一步疏解康德的原义，一方是补充我的近作《心体与性体》〈综论部〉… 继续阅读序

《智的直觉与中国哲学》全集本编校说明 谢仲明、孙中曾、何淑静 　　1968年牟宗三先生偶读海德格（Martin… 继续阅读《智的直觉与中国哲学》全集本编校说明

一、把握共党的本质之理路 二、为什么在俄国出现？为什么在中国出现？ 三、共党如何否定家庭 四、共党如何否定国家… 继续阅读《共产国际与中共批判》目录索引

　　精神必须在上段所说的那些根据或原理上表现。精神表现底发展过程就是道德实践底发展过程。它的发展过程有其理路与… 继续阅读九、道德实践的辩证发展

　　西方历史上那些大思想家、大哲学家不用说大都是唯心论者，或总是理想主义的，就是中国历史上那些圣贤人物，若用哲… 继续阅读八、人文主义的理想主义

　　不管马克思那种唯物论是如何，他却反过来把一切思想系统分为唯心论与唯物论两种。并认为：凡是唯心论的，都是反革… 继续阅读七、反共只有从人文的立场上归于大流