分类： 智的直觉与中国哲学

　　以上是第一版〈超越推述〉里的第一节，「§13」，「§14」之号数是第二版加上去的。此下则为第二节与第三节，… 继续阅读十一、康德之言「超越的对象＝X」

　　以上为海德格书§25之全文。前半段根据康德两段文解释「超越对象＝x」一词之意义，直至「……存有论的知识不是… 继续阅读十、「超越的推述」之大义

　　在纯知性底超越的对象化活动中，康德有「超越对象＝x」一词。此词见之于第一版的〈超越推述〉中，但第二版重作此… 继续阅读九、海德格论「超越的对象＝X」

　　以上为海德格《康德与形上学底问题》一书中之§16底全文，标题为〈有限理性底超越性之解明就是超越推述之基本目… 继续阅读八、海德格论「知识底有限性之本质」，兼论对象与自在相、现象与物自身

　　一个有限的认知的存有能够把它自己关联到一个其自身不是被创造的亦不是曾被创造的存在物（essent）上去，只… 继续阅读七、海德格论「有限理性底超越性」──对象化底活动

　　但是人可辩曰：知性之能不只是先验地要求、提供、虚拟、推证此等概念，而且是定然地以此等概念去综和直觉中之杂多… 继续阅读六、从范畴处所说的「先验综和判断」之确义──此名恰当否？

　　夫既曰设准，则它们不是来自感觉经验甚显。既不是来自感觉经验，则它们当然是先验的。但所谓「先验」，是只是逻辑… 继续阅读五、设准（范畴）底先验性之确义──知性之自给法则与意志之自给法则之比观

　　不必对应判断表而纯从知识的要求上而建立的范畴，吾人可名之曰知 识上的设准（postulates）。　　⑴柏… 继续阅读四、知识上的设准

　　设依一超越的解释，此批判表已得其必然性，又设从知识论底立场，我们可以把这些判断看成是知识判断（即吾所谓有向… 继续阅读三、判断表与范畴表很难一一对应

　　首先，这一层涉指格，即存有论的涉指格（康德所谓范畴），当该如何提供？〔「存有论的」一词取其广义，没有特殊的… 继续阅读二、存有论的涉指格底发见之线索与原则