不必对应判断表而纯从知识的要求上而建立的范畴,吾人可名之曰知 识上的设准(postulates)。 ⑴柏… 继续阅读四、知识上的设准
分类: 智的直觉与中国哲学
三、判断表与范畴表很难一一对应
设依一超越的解释,此批判表已得其必然性,又设从知识论底立场,我们可以把这些判断看成是知识判断(即吾所谓有向… 继续阅读三、判断表与范畴表很难一一对应
二、存有论的涉指格底发见之线索与原则
首先,这一层涉指格,即存有论的涉指格(康德所谓范畴),当该如何提供?〔「存有论的」一词取其广义,没有特殊的… 继续阅读二、存有论的涉指格底发见之线索与原则
一、逻辑的涉指格与存有论的涉指格
由对于知性施一超越的分解,可以发见知性有两层的纯粹先验概念之设置。第一层我名之曰逻辑的涉指格(logica… 继续阅读一、逻辑的涉指格与存有论的涉指格
序
我此书一方是接着我的前作《认识心之批判》而进一步疏解康德的原义,一方是补充我的近作《心体与性体》〈综论部〉… 继续阅读序
《智的直觉与中国哲学》全集本编校说明
《智的直觉与中国哲学》全集本编校说明 谢仲明、孙中曾、何淑静 1968年牟宗三先生偶读海德格(Martin… 继续阅读《智的直觉与中国哲学》全集本编校说明